文字： 陡坡乡提供 摄影：曹东波
玉泉寺历史玉泉寺座落在隰县陡坡乡以北紫荆山脚，据乡政府
10余公里，是一座古老而传奇的寺院。
玉泉寺始建年不详，据现存大明嘉靖二十六年（
1548年）重修玉泉寺碑记，碑文说：“其半瀑布飞泉（紫荆山半山腰）无分冬夏，中有古佛道场一所，古老相传曰玉泉寺昔中和间马祖大师修炼之所也”。经查证可能是唐僖宗中和年间（
881—
885年）。又据大清雍正三年重修玉泉寺碑文记载：“隰郡东北紫荆山离城百余里旧有玉泉寺考之碑誌马祖师所创建也”。由此推测，玉泉寺是马祖大师创建并在此修炼。马祖何其人也？经查，马祖是中国佛教最重要的教派禅宗第八代大师，俗姓马，名道一，世称马祖，四川人也。马祖禅师这样的佛教大人物千里迢迢来到紫荆山创建玉泉寺，可见这里的风水和佛祖与马祖的联系，就不难理解其中的缘由了，说这里是“风水宝地”也就不足为奇也，玉泉寺在当时佛教之广、香火之旺、佛学思想之深、信徒之多也在情理之中。
玉泉寺，三面群山环抱，山势如曲椅，寺院居其中，山坡松柏成影，玉泉寺择幽而建号为“圣地”也毫不夸张。
玉泉寺由于寺旁清泉绕寺而流故名为“玉泉寺”，相传古泉为温泉又名“暖水湾寺”，据民国十六年碑记：“寺外山夹有温泉绕寺而流故地名曰暖水湾寺”。在玉泉寺西北半山坡中有一小古刹曰“玉泉上寺”又名“尼姑庵”，现仅存三孔坍塌的石窑。玉泉水就是经上寺后的石崖根而流下，石崖根有石刻佛像清晰可见，玉泉水的神秘就在于此。
玉泉寺分上下两院，建筑面积
1142平方米，上院为砖木结构，有大雄宝殿、东西廊房，中有韦驮殿，下院有大小十二孔砖窑，大门之上东、西有钟楼、鼓楼。想当年，诸佛端坐，香火旺盛，雕梁画栋，金碧辉煌，鼓声震荡，钟声悠扬，木鱼声伴随着诵经声在玉泉寺阵阵回荡，好一派佛国仙境。
玉泉寺，历史上经过历朝历代多次不同程度的维修，进入七十年代，由于历史原因，又经风雨侵蚀已致坍塌，圮倾一片，杂草丛生，荒芜凄凉。
玉泉寺现状
为使古老寺院再现昔日之风采，许多有识之士提议，得到县文物局的大力支持，
1998年
2月
21日（农历正月二十五日）成立了“修缮恢复玉泉寺管理委员会”，
1998年
3月
13日（农历二月十五日）在玉泉寺举行了隆重的奠基仪式，附近几百村民冒雪参加了奠基，修缮恢复玉泉寺得到了社会的肯定；
1998年
5月
13日（农历四月十八日）“管理委员会”组织陡坡乡
12个村委
26个自然村的村民，轮流对玉泉寺的废墟进行场地清理，村民自愿投工的积极性非常高涨，自带干粮，餐风露宿，历时一个半月废墟清理完毕；
1998年
7月
8日（农历闰五月十五日）玉泉寺基础建设工程正式开始，经过
13个春秋，现已恢复上院大雄宝殿、娘娘庙、龙王庙、韦驮殿；下院
9孔砖窑、大门，大雄宝殿椽廊和大门及所有门窗都彩绘油漆，玉泉寺焕然一新。上院供奉三佛（释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛），下院供奉三菩萨（观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨）都已塑像。由于资金短缺还有很多待建工程没有修缮。现已保存历代修缮玉泉寺碑
8通。
玉泉寺是隰县宗教活动场所之一，并得到了隰县统战部的大力支持，玉泉寺在统战部进行了注册登记，领取了《宗教活动场所登记证》，玉泉寺也得到了合法化，每逢初一、十五这里便是信男善女拜佛祈福的活动场所，香火逐渐旺盛。
每年的农历四月初八是释迦牟尼佛的诞辰日，也是玉泉寺的庙会日，每逢庙会这里人涌如潮，香雾缭绕；拜佛祈福、求子多福、许愿还愿者甚多，外地慕名远道而来者逐年递增。
山西日报于
2002年
6月
6日以《隰县有个玉泉寺》为题做过报道。
修缮恢复玉泉寺得到了各级政府、部门的高度重视，在县委、政府的关怀下
2010年
5月县交通局投资百万余元整修铺通了新农村—玉泉寺的油路；
2011年
8月
7日县电业局投资
50余万元，完成了刘家庄—玉泉寺高压电力架设工程，并顺利通电。自此梦寐以求的路、电两大工程如愿实现，对今后玉泉寺的修缮和旅游开发将起到决定性的作用。
玉泉寺周边景点
紫荆山位于吕梁山脉南麓，海拔
1920米，山峰挺峙，山峦起伏，同五鹿山衔接，玉泉寺建在紫荆山，山中有寺，寺在山中，浑然一体，风景如画。
玉泉寺周边自然风光景点颇多，层峦险障，俏崖秀洞，相邻交错，大自然赋予我们许多神奇之处，让人遐想无限：远望紫荆山山势如佛形（弥勒佛），形象逼真，玉泉寺犹如佛主怀中的一颗璀璨明珠；站在寺前左右观看玉泉寺又好像在展翅腾飞的凤凰之腹；行走在半山腰中向东眺望，自然形成的“天眼”环视着玉泉寺景区，清晰明朗，有种“天人合一”的感觉；站在寺中向东观望，东之山峰“小西天”轮廓形若逼真；向西平视，西面山坡上宽大的“太师椅”前静卧着一头庞大的“雄狮”直视山下，惟妙惟悄；“阳风洞”“背风洞”各据两个山头，对峙而立，遥相呼应，内有“风神”石像，能观风测雨；“朱砂洞”神秘莫测，传说神奇；“尼姑庵”后的石崖根有摩崖石刻，佛像还依稀可见，洞底也是玉泉水的发源地，玉泉水的神秘也就在于此；让我们在领略大自然赋予我们许多神奇佳作之时，细心地品味其中深刻的奥妙吧！
玉泉寺环境与交通
玉泉寺，草茂林密，依山伴水，蓝天白云，无污染源，环境优雅，属大陆性季风气候
,年平均降雨量
150毫米，年平均气温
14℃，夏季气候凉爽，最高气温只有
28℃—
30℃，空气中负氧离子含量高，是天然氧吧，水质中含有人体所需多种微量元素。适宜旅游避暑，休闲疗养。
玉泉寺，交通便利，油路直达寺门，距省道洪永线、霍永高速公路
19公里，特别是霍永高速公路的建成，为发展旅游业提供了有利条件，将促进旅游业的快速发展。
去玉泉寺具体路线：隰县城—黄土中学旁向北沿油路—石村—陡坡乡政府—环珠—辛庄—新农村—玉泉寺。
马 祖
本文所说的“马祖”，不是“妈祖”，也不是“马祖岛”，而是一位禅师。
马祖岛又名马祖列岛，属福建省连江县。据《连江县志》载，宋时林默娘殉身投海寻父，漂到南竿。岛民感其孝行，为她厚葬立庙。清康熙时册封为天后，世人尊称为“妈祖”，岛因此谐称为“马祖”。 马祖岛位於台湾海峡正北方，面临闽江口、连江口和罗源湾，与中国大陆只有一水之隔，为海运要冲。主要由南竿、北竿、高登、亮岛及其附属小岛共计三十六个岛屿、礁屿组成。
马道一（709——788年）是中国佛教最重要的教派禅宗第八代大师，俗姓马，名道一，世称马祖，汉州什邡〔fang〕(今属四川)人，其父以编售簸箕为业。马道一生于唐景龙三年，唐代人说他“生有异表”，“舌广长以覆准（舌头能舔鼻头），足文理而成字”，《古宿尊语录》变谓其“神宇有异（容貌奇特）”。
在中国禅宗祖师体系（东土）中，初祖——菩提达摩，二祖——慧可大祖禅师，三祖——僧璨鉴智禅师，四祖——道信大医禅师，五祖——弘忍大满禅师，六祖——慧能大师，七祖——南岳怀让禅师，八祖——马祖道一禅师。“西天”与“东土”的顺序不同。例如，六祖慧能大师属西天卅三祖，东土六祖。许多人比较熟悉六祖慧（惠）能大师。因为六祖有一名偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”，而且广东南华寺还有“六祖金身”。在中国禅宗史上，自慧能以后，最重要的人物就是马祖道一了。道一在死后被称为马祖，这是学生们对他的尊奉。大家都知道衣钵到了慧能手中便不再传下去，这意味着此后不再有祖师了。因此马祖这一称呼便应乎普遍的需要而产生。尤其马祖的“马”字是道一的俗姓，在佛家的僧侣中以俗姓为称呼的，可能只有马祖一人了。
马祖之所以仍然冠以俗姓，是有一段传奇的。据说在怀让悟道后，慧能曾告诉他一个秘密说：“印度第二十七祖般若多罗曾预言在你的足下将产生一头年青力壮的马，它将会踏破这个世界”。 这头马正好是马祖的俗姓，而马祖又是怀让最独出的学生，因此很自然的后来的作者都把这个预言和马祖拉上了关系。假如我们以其影响来论人的话，那么无可否认的，马祖的产生真可说是出于天数的了。
北宋著名士大夫张方平(1007—1091) 字安道,号“乐全居士”，谥“文定”。史载，他与当时的政治家、文学家、思想家王安石(1021—1086)曾有一段对话：世传王荆公尝问张文定公曰：“孔子去世百年，生孟子，亚圣后绝无人，何也？”文定公曰：“岂无，只有过孔子上者。”公曰：“谁？”文定曰：“江西马大师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门是也。”公暂闻，意不甚解，乃问曰：“何谓也？”文定曰：“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏耳。”荆公欣然叹服。其后说与张天觉，天觉抚几叹赏曰：“达人之论也。”遂记于案间。
张方平把马祖道一等几位禅师视为都超过孔子的人，这种评论虽有欠公允，但却是对唐五代年问理论思想界儒衰释盛的一个重要评论，值得我们认真思考。
现代学者、历史学家、文学家、哲学家胡适指出，真正的中国禅宗不在慧能，而在於马祖道一。清华大学葛兆光教授认为，如果从禅宗史和禅思想史两方面综合考察，我们会注意到这样一个结论，“即马祖道一及其门下弟子与神会一样，是六祖惠能之后南宗禅史上最重要的人物，而马祖禅活动的中唐才是禅思想史上的真正的大变局”。
玉泉寺现实录
玉泉寺建在“风水宝地”的紫荆山，有中国佛教禅宗第八代大师马祖在此修炼，寺内供奉着释迦牟尼佛、观世音菩萨等，寺内香火自然很旺盛，灵气也特别的大，真可谓是，天时、地利、神灵了，现将现实生活中的许多实事摘录：
一、在民国时期，附近某村某人生活过的很富裕，也是村里的首户，但是，美中不足的是膝下乏嗣，这也是他最大的心病。这年，正遇玉泉寺坍塌，他想：生活过的不错何不做点善事呢？于是便纠集邻村当道人用
12年的时间对玉泉寺进行了修缮，说来也巧，修缮玉泉寺后，让他意想不到的是竟然生得两子，他兴奋不已，居然验证了古人的一句话“恶有恶报，善有善报”，人做善事总会有个好的结果，儿子长大后一个成为某坦克师师长，一个在村务农，人丁兴旺，其后代现在个个生活过的总比别人强。
二、公元二
00九年七月，玉泉寺修大雄宝殿椽廊，天气炎热，这天某村某人到玉泉寺敬香拜佛，拜完佛后上大雄宝殿上方看建筑工人修建，不小心胳膊肘碰倒了修建工人提到工地的暖水瓶，壶内也是空的，看到暖水瓶顺着椽廊的斜坡哗啦啦的滚下，随之，“啪”的一声，掉在了一窑多高的地上，当时他满脸通红很是尴尬，大人怎么做了个小孩子的事，于是他赶快往下跑，一边跑心中一边默语：“我一定给寺院买个新的送来”，待他走近暖水瓶，提起暖水瓶一看，却让他很惊讶，暖水瓶竟然完好无损，只是暖水瓶口上的塑料皮破了一小点口，在场的人都很奇怪，这么高的地方，一个经不起跌打的暖水瓶居然没有破碎，真让人不可思议。
三、甲申年间，某村当时正遇百年不遇的大旱，旱的天数长，面积广，村民们心焦如火，于是就自发组织起村民，按老辈人留下的传统方法，抬上龙王塑像，敲锣打鼓去玉泉寺祈雨，以缓解当时的旱情，当村民们祈雨返回村里时已时近中午
12点，全体村民进庙烧香抛八卦，一切程序完毕后，有的回家吃饭，有的累了坐在庙院的椽廊下歇息拉家常，当时天气为多云，根本就没有下雨的迹象，不多时天空下来了稀里哗啦的零星雨点，人们抬头仰望天空，天空依旧还是那样根本不可能下雨，都纷纷说：“以前天气比这阴的很，干打一会雷，滴上几点雨就云开日出，这天气要是能下来雨真是日怪了”，正当人们你一言我一语在议论时，雨越下越大，顷刻间瓢泼大雨哗哗直下，人们欣喜万分，都说：“玉泉寺就是灵，不的不信啊”！半个小时后雨过天晴，人们在回家时，地上还流着很大的雨水，村中的泊池也满满的还溢出了雨水，下午过路人路过村里都感到奇怪，四周邻村都没有下雨，唯有这里下，下雨的分界线还很明显，简直就是两个世界两重天，也许这是自然界的一种巧合，而巧合的也就如此的神奇，大自然中的许多神奇就是神奇的让人无法解开。
四、玉泉寺的香火越来越旺，灵气越来越大，知名度越来越高，许多求子心切的，结婚后多年不育者，本地外地的，都纷纷带者虔诚之心，来玉泉寺求子祈福，都如愿地的到了满意的结局，仅河南省通过本地的亲戚，千里迢迢来到玉泉寺求子许愿的就有五六家之多，第二年河南就有两家得子来玉泉寺还了愿，第三年又有一家也同样地还了愿，还有两三家据说也生子。
五、附近村有家墓穴被盗，里面的主人是女性，女尸骨不知去向，四周打听无有音讯，也毫无一点线索，事主焦急万分，无奈之下，经风水先生的指点来到玉泉寺拜佛许愿，结果没几天，盗墓者又把女尸骨悄悄地送回到了墓穴里。也许是佛主的灵验，也许是做贼者心虚，但无论如何女尸骨是送回来了，这是不争的事实，主人并且还给玉泉寺上了一千元的布施。究竟是什么因素送回来的，明眼人一看便知。
以上所录都是真人真事，亲眼所见，在此不便说出主人的地址与姓名，如有感兴趣的，可以打听便知真实。还有很多很多这样的真实事情，就不再列举了，只要你留意自己身边的事物，你一切都会清楚知晓的。也许事物本来的结局就该如此，但恰巧就迎合了事物发展的需求，无论如何，世上的任何事物，只要你用一颗真诚的心去对待，求的心理上的平衡，心安理得，那么事物无论再如何的发展，你也就不用去多想了。
朱砂洞的传说
相传在很久以前，当地有一富户，以种地为生，家里有群羊雇一长工专为其放羊，因山上草肥水美，所以长工就每天上山去放羊，羊长的膘肥体壮主人很是欢喜也特别高兴，对长工也特别的好，久而久之长工放羊却发现一个奇特的现象，那就是每天在中午休息时一头高大的公绵羊（当地称“格抵”）却不见其影，而回家和出圈时又在其中，开始长工也没有在意，只要羊丢不了就行，况且膘还吃得很肥，可时间一长长工心想：为什么每天就这只羊离群独自跑呢？按理说最少也是两三只，一只独跑还是每天如此是不是在哪找到更好的草地了？长工觉得有些蹊跷，便决定弄个明白看个究竟。第二天长工还和以往一样按时出圈上山放羊，可眼睛却直盯那只公绵羊，只见这只羊一进山便飞快的往山上跑，长工不敢怠慢紧随其后一直追到快到山顶长工满头大汗气喘吁吁，眼前的一幕让他惊呆，只见这只羊跑到石崖根用角向石崖咣—咣—咣—猛撞三下石崖哗的一下就裂开一个大口，公羊快速钻了进去，长工不敢多想也飞快的跑了进去，洞很深往里越走越黑伸手不见五指，地下还软绵绵的，凉风飕飕作响，时不时的有些怪声，长工越走越害怕，头上冒出了冷汗背后阵阵发凉，于是长工转身就往外跑，越着急越跑不动，连滚带爬终于跑出了洞，此刻长工眼前发黑两腿发软，随之倒地昏睡过去，等到长工醒来之后就地而坐顿感鞋内不适，便脱鞋而倒，让长工想不到的是鞋内倒出来的不是沙粒而是深红色的朱砂，待长工醒悟过来想再回洞中多拿些朱砂时，只听哗的一声长工扭头一看石洞紧闭，看不到任何的痕迹，随后几天长工来此观察石崖依旧如此，公绵羊也不往那里跑了，长工回家就把经过一五一十地告诉了主人，主人也财迷心窍心想：此羊肯定肚里吃了不少朱砂，于是主人就宰羊，在羊肚里找朱砂，结果找来找去不见一粒朱砂，气的主人两手发抖有口难言。据说公绵羊就是开启朱砂洞门的钥匙，从此朱砂洞再也没有开过。
民国重修玉泉寺记
隰县城之东六十里许暖水湾古有玉泉寺不知创自何代清嘉庆年间有补茸之举寺外山夹有温泉绕寺而流故地名曰暖水湾寺山势如曲椅寺院居其中山坡松柏成影圆峰朝拱更有银矿珠色山洞形足迹可见山灵石秀幽雅密似入桃源境地成为隰县天然第一之胜境也内旧有三教圣宗关岳夫子龙王诸神然年既久风雨蚀剥以致廊廡坍塌圣像凋残墙垣圮倾一片芜荒令人扼腕莫不气□寒主持目触心伤不忍袖手旁观於是纠聚邻近各村当道人等募捐建修曰此善举也同声附和工财此建三教圣宗各位诸神正殿九间东西廊房各三间中立韦陀庙塑神像施丹青建大门筑墙垣金碧辉煌焕然一新尚有余资楼东建立龙王庙西建娘娘庙兴工於丁巳之春告竣於丁卯之冬费资不下七千金顧千钧之鼎非一手所能擎万弩之功非一臂所能张是役也众姓之财万民之力逐成之主持不忍忘人之善泯人之举嘱余为记勒褒流芳其间功德不揣□陋谨缀赞语序之颠未以志不忘云尔并将施财姓名开列於后
政法专门毕业银金色菊花双穗奖章公款局经理秦俊沐手撰文
山西省立第九中校毕业秦裕祥沐手丹书
纠首
刘俊秀
贺长亮
冯时敏史敬承郭笑山
刘恒玉
高学颜
冯步霄
经理
吴式祥
张有祯
白云升张希慧安乐善
李作修
张希圣
募化
王明元
高
英
张希慧
康有贵
安乐善
张有祯
木工
王
师
申
师
石工
申俊和
田进忠
砖瓦工
李
师
画工
吴
师
民国十六年岁次丁卯十月二十六日
白云升沐手
公元二
00七年九月末贺长亮次子来庆夫妇归故重游观之剥落残损不晰触目长叹颇感动情为使此誌百世流芳特独自出资翻新长存
清朝重修玉泉寺记
佛□域圣人也自明帝迎归中国而名山盛境楼台殿阁未有盛于汉唐梁隋之季也自我大清定鼎以来三朝相接历有百年中外一统华夷拱□广先世有功德于民而理宜血食者无不立庙祀之而佛庙之巍上□有过于汉唐梁隋之代者矣隰郡东北紫金山离城百里旧有玉泉寺考之碑誌马祖师所创建也大明嘉靖年间重为修理□今二百余年庙貌之巍峨者已圮倾颓废神像之森严者已剥落矣而且香火断绝礼拜无人昔之盛境今竟为荒凉□砾之伤而登斯山而过斯地着□不目击心伤也□然无财着诿于财之不足无力者苦于力之不支□是慨然向善斯庙为己任者乎有善人贺天亮段进安者纠集众人□请僧人顕胜作重修補茸此山至僧人寺院□□百里之遥荆棘塞路既苦于步履之艰难崎岖险阻又苦于运物之不易僧顕胜并无难色慨然承当□中上建五间佛像一尊下□三孔文殊菩萨关圣伽蓝丹碧交辉雕刻精□深山穷谷之中忍观鸟□□飞之壮非贺段二人立意不克至此非僧顕盛志力之坚不克至此然庙既□矣不有碑誌何以□□□僧人持笺
序予□僧人□同□知僧人好善之笃不求名也动劳之勇能成事也后有继顕盛而重修者马为开创之祖师而是盛又为继□之真□□贺段二善人等不与斯庙同千古哉是为序
懂事纠首贺天亮段进安王接祖□贵才曹兴亮李怀仁解继辉曹兴志刘□忠王起策张兴禄王来福董弘禄梁光英赵光明王九信张天云贺天
贺天贵梁斗宁
生员任尚礼沐手撰
石匠
许彦成许□奇
雍正三年孟冬吉造
修寺比丘顕胜门徒然裕然重然春然际然周
法侄
然祯然庆然
法孙
守琳
守珂
明朝重修玉泉寺记
紫川安国院残□沙弥真来拜书
隰治之东六十里许有山曰慈氏其山东连紫荆西望双峰南观五麓北铸白衣大顶四顾彷徨景物非常矣其半瀑布飞泉无分冬夏中有古佛道场一所古老相传曰玉泉寺昔中和间马祖大师修炼之所也值逾年之润湿偃仆崩摧有忻州禅衲圆英号守山受戒登临因观苍松翠柏四时郁茂清泉白石万古依然虽有佳景而累修数□难以坚确未足为奇也又得本寺主持德会号宝山功德王曹著同发诚心诱化十方施主助工助力砾础陶砖北建大雄严□三身之瑞像南构诸天绘塑二十四之神容左右珈蓝护法东西僧舍宾僚雕梁画栋金碧争辉倂工於乙巳之春落成於丁未之冬今既工缘告毕勉成鄙文刻以贞石示后君子知损益之要不愧古而已矣是以为记
时大明嘉靖二十六年岁次丁未孟冬吉旦立修造主
比丘
圆英
明谭
清闲
圆琥
主持
德会
门徒
圆□
圆玫
奉训大法隰州知州□
郡李广
从仕郎判官涞阳王锦
儒学兴正白水管廷用
隈阳典术苏东
医学典科薛凤谐
僧正司护印悟洗
普照寺主持悟升
安国寺主持宿圆禄
法姪圆秀
圆瑞
圆山
大云寺法乳
明清
明海
明演
明澄
明贵
明洛
慈云寺
明普
真运
真钵
真遇
真进
真连
真还
乡宁寺尊宿
圆锦
圆宁
圆敬
圆宝
如文
开化寺原輗
□□
如武
大宁禅峰寺□□道□德秀
德义
德宝
助工僧圆会
常静
本川石匠
何恺□
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